?Вопрос-ответ
к списку

Новости RSS подписка

25
июня
2018

Посещаемость объектов культурного наследия выросла в связи с проведением Чемпионата мира по футболу FIFA - 2018

Поделиться:
Распечатать

Исторически Санкт-Петербург всегда являлся многоконфессиональным городом. В дни проведения Чемпионата мира по футболу FIFA – 2018, когда в Северную столицу приезжает особенно большое число гостей из других стран, интерес к культовым объектам – памятникам истории и культуры – возрастает.

КГИОП совместно с Международным мультимедийным пресс-центром МИА «Россия сегодня» организовал пресс-тур по наиболее знаковым культовым объектам Санкт-Петербурга, которые реставрируются по программе комитета.

В пресс-туре приняли участие председатель КГИОП Сергей Макаров, начальник Отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Губернатора  Санкт-Петербурга Владимир Иванов, директор СПб ГКУ «Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры» Наталия Дзядзько, настоятели храмов, специалисты КГИОП, представители реставрационных компаний-подрядчиков.

Сначала участники пресс-тура осмотрели ход работ в буддийском храме, реставрация которого проводится с 2011 года по поручению Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина. «Мы находимся в самом северном буддийском храме в мире. В то время, когда я ещё не работал в комитете, довольно часто проезжал мимо этого здания, и не знал, что это такое: до реставрации фасадов 2011-2012 годов оно выглядело как серая громада без какого-либо декора. Когда я пришел в Комитет по охране памятников, буддийский храм стал одним из первых объектов, которым я занялся», - рассказал Сергей Макаров.

«Очень важно, что руководство города нацелено на развитие нравственности, - отметил настоятель буддийского храма Буда Бадмаев. – Нашим храмом интересуются болельщики из разных стран и различных конфессий. Недавно приходили буддисты из Испании».

В знак высокого уважения настоятель храма подарил председателю КГИОП хадак голубого цвета (ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов гостеприимства, чистоты и бескорыстия дарящего, дружеского и радушного отношения).

В 2015 году на сумму 129 млн. рублей были выполнены работы по ремонту и реставрации фасадов храма и ограды комплекса. В процессе работ отреставрированы гранитные облицовки стен и цоколей, штукатурные профилированные и лепные детали, керамические облицовки фасадов, заполнения проемов, балкон северного фасада, портик южного фасада с перекладкой крыльца, восстановлено историческое цветовое решение здания, отреставрированы прясла и столбы ограды, керамические детали облицовок, парадные ворота храма. Выполнено воссоздание декоративных элементов фасадов (элементы декоративно-прикладного искусства: хвост лани, колокольчики колеса вероучения, элементы чжалсанов, декоративные вставки в круглые окна и др.) и ограды (лотосы на столбах), утраченных  в ходе жизни памятника.

В 2016 году выполнены работы по ремонту и реставрации интерьеров третьего этажа храма с восстановлением исторического цветового решения, включая ремонт и усиление конструкций перекрытия, реставрацию витражных конструкций и заполнений витража, храма, реставрацию наружных остекленных конструкций фонаря верхнего света. Стоимость работ – 33,5 млн. руб.

Участники пресс-тура осмотрели боковые приделы храма, работы по ремонту и реставрации которых были выполнены в прошлом году (общая стоимость работ в 2017 году – 78 млн. рублей). Проведена реставрация метлахской плитки, с раскрытием (первоначальной) и реставрацией лепной и живописной отделки карнизов, фризов и капителей, в том числе золочение, серебрение и «двойник» (техника, при которой для придания золоту более холодного оттенка его покрывают сначала серебром, а затем золотят).

Интерес вызвали элементы декора перламутрового цвета. Специалисты рассказали, что такой эффект был создан путем нанесения на серебрёную поверхность тонкого слоя краски, так называемая техника лессировки с растяжкой, при которой возникает имитация жемчуга (в буддизме жемчужина – одна из «восьми драгоценностей», чистота намерений, сердце Будды, его «третий глаз»; «пылающая жемчужина» - кристаллизованный свет, трансцендентная мудрость, духовное сознание, духовная сущность Вселенной).

В настоящий момент в храме выполняются работы по реставрации центрального нефа Молельного зала, помещения вестибюля и лестничных клеток. Работы производятся по согласованной КГИОП проектной документации, предусматривающей ремонт и реставрацию конструкций (в том числе перекрытий), восстановление исторического цветового решения интерьеров, реставрацию столярных заполнений, покрытия полов.

При проведении работ по расчистке стен помещения вестибюля обнаружен живописный фриз со стилизованным растительным орнаментом.

В процессе производства работ по расчистке покрытий площадок лестничных клеток обнаружены исторические плитки, имитирующие метлахскую керамику.

Объем финансирования работ из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП в текущем году составит 65 млн. рублей.

В Смольном соборе участников пресс-тура встретил протоиерей, настоятель храма отец Пётр Мухин, который подчеркнул, что уникальная архитектура и история этого храма притягивают большое количество туристов.

«История этого величественного храма удивительна. Она имеет колоссальную радость призвания свершения западной великой мысли архитектурной культуры в пространстве православной Руси. По сей день этот храм является центром притяжения для многих людей со всего мира. Интересно, что 87 лет собор строился, ровно 87 лет собор являлся храмом учебных заведений Российской Империи, и ровно 87 лет он был закрыт до моего назначения здесь настоятелем», - отметил отец Пётр.  

В 2016 году проведена реставрация фасадов верхнего объема собора, главок, купола, крестов, кровли и водосточных труб, оконных и дверных заполнений, реставрация с расчисткой и консервацией накладного выколотного декора, позолоченного огневым золочением; монтаж и окраска чугунной ограды балюстрады нижнего объема; демонтаж лесов.

Медный выколотной золоченый декор куполов, луковиц, верхней части центрального купола и стен «фонарика» реставрировался в условиях мастерской.

Установка строительных лесов заняла полгода, а разборка - более трех месяцев. Под деревянными лесами находились металлические опорные монтажные площадки общим весом около 114 тонн. По подсчетам реставраторов, из досок, которые потребовались на установку лесов, могло бы получиться 10-12 домов.

Реставрация интерьеров северного и южного приделов и центральной части Смольного собора началась в 2017 году. Объем финансирования работ  по программе КГИОП из бюджета Санкт-Петербурга в 2017 году составил  80,9 млн. руб.

В 2018 году продолжаются работы по реставрации интерьеров северного придела храма в зоне солеи северного придела, а также в западной части собора. Объем финансирования работ из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП – 91,9 млн. рублей.

Настоятель римско-католического храма Святой Екатерины на Невском проспекте отец Томаш Вытрвал рассказал журналистам, что в период проведения Чемпионата мира по футболу интерес к храму значительно вырос. Так, 22 июня, в день матча между сборными Бразилии и Коста-Рики, в храме было много болельщиков из Бразилии, «поэтому сборная Бразилии выиграла, - пошутил отец Томаш. - По гостям сразу видно, что это болельщики, а не наши прихожане – они одеты немного по-другому».

«Я вспомнил историю нашего общения с отцом Томашем, который сказал, что на Чемпионат мира приедет много команд и болельщиков католической веры, а храм Святой Екатерины является единственной в России малой папской базиликой, - рассказал Сергей Макаров. - Тогда город нашел возможность отреставрировать фасад храма и установить на аттик копии скульптур евангелистов и скульптурную группу «Поклонение кресту».

Работы по реставрации главного фасада храма выполнены в 2017 году. Объем финансирования из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП составил 39 млн. рублей. Также в 2017 году проведены работы по усилению стенки аттика храма, реставрация кровли, купола и фасада барабана. Объем финансирования на эти  работы из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП составил 34,6 млн. руб. руб.

В декабре 2017 года специалисты установили на аттик храма копии скульптур святых Евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна, и скульптурной группы «Поклонение кресту» с двумя ангелами, поддерживающими металлический крест, у подножия которого – два барельефа, изображающие лики херувимов.

Работы по реставрации барабана купола храма продолжаются в 2018 году. Объем финансирования работ из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП составит 29 млн. рублей.

Особым интересом среди болельщиков пользуется Соборная Мечеть Санкт-Петербурга. Муфтий, председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, настоятель Санкт-Петербургской Соборной мечети Равиль Панчеев рассказал, что  болельщиков из разных стран можно отличить по национальным одеждам, футболкам и головным уборам.

«Когда мы отмечали Ураза-Байрам, и нам сообщили, что для молитвы в Мечеть приедет 500 человек из Ирана и 100 человек и Марокко, то мы решили их разделить, сделали специальные ограждения, чтобы они уже здесь не начали футбол. Мы всегда интересуемся у гостей, как им нравится наш город. Все отвечают, что город – изумительно красивый! Благодарю Правительство Санкт-Петербурга за огромное внимание к нашему собору, где уже много лет ведутся реставрационные работы», - рассказал настоятель Мечети.

С 2000 по 2015 год за счет средств бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП выполнены работы по реставрации храма на общую сумму 176,5 млн. руб.  Отреставрирована гранитная облицовка фасадов и минаретов, майоликовая отделка порталов, отремонтирована кровля.

В 2016 и 2017 годах выполнены работы по реставрации молельного зала на общую сумму 74,6 млн. руб., а также работы по реставрации лестниц минаретов на сумму 11 млн. руб.

Работы по реставрации молельного зала мечети включали в себя, в том числе, гидроизоляцию подкупольного пространства и гидроизоляцию периметра барабана. Купол мечети состоит из двух оболочек, и специалистам необходимо было провести работы по их вентиляции и гидроизоляции, прежде чем приступать к отделочным работам. Работы в интерьерах храма были начаты специалистами в срочном порядке в связи с аварийным состоянием лепестков розетки.

Отреставрировано бетонное основание пола, поверх которого настелено покрытие из пробки, и уже после этого на пробковое покрытие для утепления были постелены ковры. 

В 2018 году реставрация молельного зала мечети продолжится. Объем финансирования работ из бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП составляет 18,8 млн. руб.

Проектом предусматриваются реставрация штукатурки, искусственного мрамора колонн центрального молельного зала, гипсового лепного декора, подоконных досок из мрамора, мраморного пола, столярных изделий с фанеровкой из древесины дуба, рам световых фонарей из древесины хвойной породы, фурнитуры из цветного металла, паркета.

В 2018 году КГИОП выдано разрешение на следующую очередь реставрационных работ – реставрацию верхней женской части молельного зала: реставрацию лепного декора, стен, штукатурного покрытия, трех дубовых центральных решеток.

***

Объект культурного наследия федерального значения «Храм буддийский» (Приморский просп., 91)

Буддийская община в Санкт-Петербурге начала складываться в конце XIX столетия. В этническом отношении это были в основном буряты и калмыки – выходцы с восточных окраин Российской империи из мест традиционного исповедания буддизма: Забайкальской области, Астраханской и Ставропольской губерний, области Войска Донского.

За неимением общего храма бурятские и калмыцкие буддисты собирались для совершения богослужения, как правило, отдельными группами на частных квартирах, перед скромными домашними алтарями с образом (бурханом) Будды Шакьямуни. Те, кто приезжал в Петербург  на короткое время, молились прямо в гостиничных номерах.

В городе проживало и немало буддистов-иностранцев – китайцев, японцев, сиамцев – имевших при своих посольствах небольшие молельни. Число таких лиц постоянно росло по мере расширения политических и торговых связей России со странами буддийского Востока.

Летом 1898 года в одном из номеров петербургского журнала «Строитель» промелькнула заметка следующего содержания: «Ввиду большого количества лиц, исповедующих буддийскую религию  и проживающих постоянно в Санкт-Петербурге, <…> возбуждено ходатайство об открытии небольшой буддийской молельни, рассчитанной на 100-200 человек. Молельня будет помещаться в одной из центральных частей столицы».

Появление этого объявления совпало с приездом в Россию посланца XIII Далай-ламы Тубтэна Гьяцо, ученого бурятского ламы Агвана Доржиева.

Родом из хоринских бурят, российскоподданный Агван Лобсан Доржиев в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился вместе со своим учителем в Тибет с целью получения высшего буддийского образования. В 1888 году Доржиев получает высшую ученую степень «лхарампа» и в том же году, благодаря своей блестящей учености, назначен одним из наставников юного Далай-ламы. Со временем Доржиев стал ближайшим доверенным лицом и другом Далай-ламы.

В 1909 году Агван Доржиев приобретает у директора Санкт-Петербургской конторы Московско-купеческого банка, потомственного почетного гражданина И.А. Исаева участок земли площадью 648,5 кв. саженей (2 940 м²).

Место, выбранное для постройки храма, было не случайным. Старая Деревня считалась тихой дачной окраиной Петербурга, а купленный участок выходил к Большой Невке, что позволяло соблюсти одно из основных требований древнего буддийского строительного канона, предписывающего возводить монастырскую обитель в уединенном месте, вблизи водного источника.

Выбор места для монастыря или храма в буддизме – это сложный и многоступенчатый ритуал. Он начинается с молебствий и гаданий, в расчет принимаются особенности ландшафта и астрологические приметы. Закладка фундамента начинается лишь после обозначения на земле «квадрата» внешнего периметра здания и зарывания в его центре  «бумбы» - сосуда, наполненного разного рода священными драгоценностями: душистыми и лекарственными травами, драгоценными металлами и камнями – золотом, серебром, кораллами, жемчугом, опалами, рубинами и сапфирами, а также бумажными листами с написанными на них молитвами и священными заклинаниями.

Для постройки храма Доржиевым был создан комитет ученых-востоковедов, архитектурный проект здания выполнил студент Института гражданских инженеров Николай Березовский. Березовский приобрел известность в востоковедческих кругах Петербурга благодаря путешествию в Кучарский оазис Восточного (китайского) Туркестана в 1905-1906 гг., откуда он привез множество калек и рисунков со стенной живописи древних буддийских монастырей.

В работе над проектом храма принял участие и Гавриил Васильевич Барановский, автор проекта торгового дома братьев Елисеевых на углу Невского и Малой Садовой и здания Русского географического общества.

Образцом послужил классический тибетский тип храма – «дукан».

«Дукан» - это четырехугольное здание с плоской крышей, храм-школа, где монахи (ламы) собираются для молебствий и занятий. Здание состоит из двух частей – южной, где находится основное помещение для духовных лиц (общий молитвенный зал) и северной, расположенной в задней части дукана и называемой «гонканом» (наиболее недоступная, сокровенная часть храмовой постройки, предназначенная для молений местному божеству). Во втором этаже вдоль стен располагаются кельи монахов - небольшие комнатушки с наружными окнами.

При этом петербургский храм испытал некоторое влияние бурятской традиции (четырехколонный портик, к которому ведут ступени высокой лестницы, напоминает оформление входов в бурятских дуганах) и европейской строительной техники (устройство вестибюля, лестничных клеток и подвальных помещений).

В 1914-1915 гг. велась отделка интерьеров под руководством Николая Константиновича Рериха. Помогали ему приглашенные Доржиевым из Бурятии ламы-художники.

Витражи в световом потолке и в деревянном поясе ограждения молитвенного зала изготовлены по эскизам Рериха. На них изображены восемь «символов счастья», которые можно встретить в каждом буддийском храме: зонт, две золотые рыбы, ваза, наполненная напитком бессмертия, цветок лотоса, закрученная спиралью вправо раковина, узел, не имеющий начала и конца, штандарт (знак победы), колесо с 8 спицами.

В целом витражи не свойственны буддийской архитектуре и являются данью увлечению начала XX века (впрочем, как и отделка фасадов гранитом), но благодаря таланту зодчих не выглядят чужеродным элементом в храме.

Классический тибетский тип храма традиционно не имеет окон: свет проникает в него сверху, через световой фонарь на крыше, именуемый «рабсалом». Таким образом, в основное помещение храма свет проникает сверху через световой фонарь и падает на выложенный цветными плитками на полу восьмилепестковый лотос, воспроизводящий символические очертания Шамбалы.

Портик южного фасада венчает композиция из восьмигранного колеса Учения - буддийского символа стремления к совершенству, со стоящими по его сторонам золоченными выколотными медными фигурами ланей на т.н. Лотосовом престоле. По преданию, именно лани пришли на первую проповедь Будды.

К основному южному объему с северной стороны примыкает четырехъярусная башня с часовней наверху – «гонканом», увенчанная золоченным медным фигурным завершением в виде шпиля – «ганчжиром».

По углам главного фасада были установлены традиционные буддийские символы – «чжалцаны» (два вызолоченных украшения конической формы, полые внутри). В ганчжир и чжалцаны при освящении были положены священные молитвенные тексты. Там же должны были находиться девять элементов, имеющих особый сакральный смысл в буддизме: золото, серебро, бронза, сталь, медь, коралл, лазурит, бирюза и жемчуг. Оставшееся свободное пространство заполнялось благовониями.

В 1914 году Николай II утвердил штат духовенства при буддийском храме.

Постройка петербургского буддийского храма завершилась в 1915 году. 10 августа здание освящено настоятелем Агваном Доржиевым. Храм получил название  - Дацан Гунзэчойнэй (тибетское название «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника»).

Тяготы военного времени оказались непосильным бременем для многих лам. Многие в 1917 году покинули Петроград.

Храм пребывал в запустении. Осенью 1919 года в храме разместилась красноармейская часть, здание подверглось погрому и разрушению.

С середины 1927 года бурятами и калмыками был разработан проект соглашения, по которому храм признавался достоянием буддистов четырех стран, принимавших участие в его строительстве – Тибета, Монголии, Бурятии и Калмыкии. В конце 1920-х годов храм в Старой Деревне вновь стал действующим.

В 1933 году умирает патрон Доржиева XIII Далай-лама. В память о нем ламы устроили богослужение, оказавшееся последним. В 1937 году в результате арестов и расстрелов буддийская община при ленинградском дацане перестала существовать.

Агван Доржиев в 1937 году покинул Ленинград и был арестован в Бурятии. 29 января 1938 года 85-летний основатель дацана Гунзэчойнэй скончался в тюремной больнице Улан-Удэ.

В 1938 году здание храма передано со всеми строениями обкому профсоюза рабочих жилищного хозяйства «под спортивные цели».

Во время Великой Отечественной войны в храме была устроена военная радиостанция, которая до 1960 года использовалась как «глушилка».

В 1960 году Ленсовет передал здание храма Академии наук на правах долгосрочной аренды. В том же году новым владельцем храма стал Институт востоковедения. Однако вскоре выяснилось, что помещения храма совершенно непригодны для хранения памятников тибетской письменности. В 1962 году президиум Академии наук решил передать здание в пользование Зоологического института для размещения в нем Музея функциональной морфологии.

В начале 1980-х Ленгорисполком принял решение о передаче здания храма в аренду Музею религии и атеизма.

В сентябре 1988 года инициативная группа ленинградских буддистов обратилась с письмом в Совет по делам религий при Совмине СССР с призывом вернуть храм Буддийской церкви.

В 1990 году в храме состоялось первое публичное богослужение.

В 1991 году храм получил свое нынешнее название – Дацан Гунзэчойнэй (тибетское название «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника»).

В августе 2003 года в петербургский храм вернулась реликвия – статуя Будды, подаренная храму в начале ХХ века.

***

Объект культурного наследия федерального значения «Собор Воскресения Словущего» в составе объекта культурного наследия федерального значения«Смольный монастырь» (пл. Растрелли, д. 1)

При Петре I существовал «Смольный двор» - казенное хозяйственное заведение, где смолили различные предметы для флота (упразднен в 1733 году). Рядом с этим двором в 1714-1715 гг. был построен загородный дом Петра I с садом. В 1720-м году здесь же возник загородный дворец Екатерины I, перешедший по наследству Елизавете.

По утверждению многих исторических источников, императрица Елизавета вынашивала замысел передать бразды правления Петру Федоровичу и удалиться в монастырь.

Результатом явился высочайше одобренный проект Франческо Бартоломео  Растрелли. Монастырские корпуса в форме латинского креста, образующие замкнутый двор, окружают почти 100-метровой высоты пятиглавый собор. В вогнутых углах каре – ещё 4 самостоятельных церкви. Снаружи – высокая глухая ограда с башенками на углах.

В 1756 году финансирование строительства начало резко сокращаться  в связи с начавшейся Семилетней войной. Отделочные работы были завершены в 1768 году, однако вскоре монастырь был упразднен, и собор остался неосвященным.

К 1820-м годам здание начало разрушаться, в сводах появились трещины. Указом Николая I от 1828 года собор был достроен и освящен как Собор всех учебных заведений. Восстановление храма велось по проекту и под руководством архитектора Василия Петровича Стасова.

В.П. Стасов сохранил замысел Растрелли. Проект Стасова предусматривал живописное оформление интерьера, но роспись собора означала изгнание самого «духа Растрелли», поэтому Николай I повелел росписи забелить.

По историческим данным, первоначально было предложено посреди храма под куполом подвесить огромную люстру, но от этой идеи также отказались, так как люстра закрыла бы вид на величественный купол. Для освещения храма сделаны жирандоли по карнизам.

Алтарная преграда была выточена из хрусталя (145 балясин), перила выполнены из позолоченной бронзы. Ее пожертвовал в 1892 году Ю.С. Нечаев-Мальцев, владелец стекольного завода в Гусь-Хрустальном.

Ко дню освещения Николай I подарил собору серебряную дарохранительницу, исполненную по рисунку К.А. Тона ювелиром И.В. Кейбелем в виде храма с 24 яшмовыми колоннами.

Входной тамбур из сосны и дуба сооружен в 1875-1876 гг. по проекту архитектора      П.И. Самсонова. Первые работы по реставрации тамбура проведены в начале 1970-х годов.

Входные двери и тамбуры северного и южного входов выполнены из древесины сибирской лиственницы.

Большинство оконных переплетов молельного зала – деревянные. На многих рамах имеются следы мелкого ремонта, выполненного в 1960-х – 1970-х. Сохранившиеся части оконных рам выполнены из древесины лиственницы, также имеется несколько окон со стальными коваными заполнениями.

Чистовой пол в молельном зале из крупноразмерной «ревельской» плиты был впервые настелен в 1830-х. Из таких же плит (но меньшего размера) выложен пол Троице-Измайловского собора. За то время, когда в соборе размещался склад, огромное количество плит было испорчено сколами и сквозными трещинами. В начале 1990-х годов, при организации Концертно-выставочного зала, реставрацией полов решили не заниматься – сильно изношенные плиты выровняли известково-песчаным раствором, застелили фанерой и укрыли рулонным ковролином. В 2000-х в зале смонтированы новые полы, состоявшие из квадратных металлических плит приподнятых над каменными плитами на 10-15 сантиметров.

«Царское место» было выполнено по проекту В.П. Стасова. На сегодняшний день от него сохранилась мраморная площадка, огражденная двумя мраморными кронштейнами. Планируется воссоздание утраченной драпировки из малинового бархата.

В 1875 году благодаря почетному опекуну А.Г. Евреинову появился новый иконостас по рисунку М.Е. Месмахера, выполненный Е. Шрадером в «духе Растрелли», возведена новая кафедра, появились шелковые завесы в алтаре, обновлена позолота образов, киотов, аналоев. Под серебряную дарохранительницу установлен новый мраморный пьедестал.

В 1972 году иконостас был полностью разобран, а его части переданы на постоянное хранение в Государственный музей истории Ленинграда.

25 февраля 1926 года советская власть издала резолюцию о закрытии собора. Мгновенно произошло разорение имущества и убранства. Долгие годы здесь размещался склад.

1947 год стал первой положительной датой в советской истории собора: было принято решение о реставрации фасадов всего комплекса Смольного монастыря.  С куполов собора смыли защитную краску, которой они были покрыты во время войны, вставили стекла в окна, отремонтировали кровлю.

В 1969 году здание передали Государственному музею истории Ленинграда.

В 2002 – 2006 гг. выполнялась реставрация несущих и ограждающих конструкций пяти луковичных глав с крестами; воссоздание главного креста; воссоздание балюстрады на кровле нижнего объема; раскрытие окон цокольного этажа; благоустройство территории.

В 2013 году КГИОП было зафиксировано падение фрагментов штукатурки с верхнего объема юго-западного фасада. Комитет выдал разрешение на выполнение противоаварийных работ силами альпинистов-реставраторов. 

Работы по реставрации фасадов Смольного собора начались в 2015 году за счет средств бюджета Санкт-Петербурга по программе КГИОП. В 2015 году на реставрационные работы выделено 264, 9 млн. руб., в 2016  - 223, 2 млн. руб.

Государственным заказчиком выступает подведомственное комитету СПб ГКУ «Дирекция заказчика по ремонтно-реставрационным работам на памятниках истории и культуры». Государственный контракт по результатам конкурса заключен  с  ЗАО «РЕМФАСАД». 

***

Объект культурного наследия федерального значения «Храм римско-католический Святой Екатерины» (Невский пр., 32-34)

Центральный римско-католический храм Санкт-Петербурга является Малой папской базиликой – четвёртой в мире и единственной в России.

Римско-католический храм Святой Екатерины сохранил историческое объёмно-пространственное решение и оформление фасадов. Здание принадлежит к лучшим образцам стиля, переходного от барокко к раннему классицизму. Оно гармонично входит в ансамбль Невского проспекта, его купол является одной из значимых доминант центральной части главной магистрали города.

Комплекс построек Римско-католического храма Святой Екатерины занимает прямоугольный в плане сквозной участок, выходящий на Невский проспект и Итальянскую улицу; состоит из церковного здания и расположенных вдоль границ владения жилых домов с флигелями.

Разрешение на строительство католического храма на Невской перспективе (ныне Невский проспект) было подписано императрицей Анной Иоанновной в 1737 году. Первоначальный проект, составленный архитектором П.А. Трезини, не был реализован. Новый проект разработал
в 1762 году арх. Ж.-Б. Валлен-Деламот. В плане храм решён как латинский крест; с куполом над пересечением нефа и трансепта. Здание отодвинуто вглубь участка и соединено арками с фланкирующими его церковными домами. Главный фасад прорезан почти на всю высоту арочной нишей с двумя колоннами. Задуманная арх. Ж.-Б. Валлен-Деламотом композиция с огромной аркой в центре, двумя башнями-звонницами и обильным скульптурным декором соответствовали господствующему в то время стилю «барокко». Здание было заложено 16 июля 1763 года, однако работы по его возведению затянулись; руководивший с 1775 года строительством архитектор А. Ринальди, внёс при осуществлении значительные изменения в проект 1763 года. Он упростил декор главного фасада, убрал фланкирующие главный вход в храм башни и завершил триумфальную арку главного фасада по Невскому проспекту высоким прямоугольным аттиком, украшенным скульптурами.

7 октября 1783 года вновь выстроенный храм был освящен.

На протяжении XIX - первой четверти XX веков здание неоднократно ремонтировались и частично перестраивались. Значительные изменения претерпело оформление интерьеров; к северному и западному фасаду были пристроены новые объёмы, при ремонте крыши повышены отметки конька.

В 1938 году храм был закрыт, здание использовалось как складское помещение, предполагалась организация в нём выставочного и концертного залов. Дважды в храме происходили пожары - в 1947 и 1984 годах, в результате которых оформление интерьеров было практически утрачено.

В 1992 году здание было возвращено римско-католической Церкви. Были проведены ремонтно-реставрационные работы, в начале XXI века восстановлено внутреннее убранство.

Скульптура в завершении главного фасада храма предполагалась на всех этапах проектирования. На чертеже главного фасада арх. П.А. Трезини она показана схематично. По проекту Ж.-Б. Валлен-Деламота на аттике над центральной частью фасада предполагалось установить скульптурную группу из двух ангелов, поддерживающих крест, а на фланкирующих башенках - статуи святых. Арх. А. Ринальди завершил здание прямоугольным аттиком на котором были установлены скульптуры четырёх Евангелистов - Св. Иоанна, Св. Луки, Св. Матфея и Св. Марка, а по центральной оси - скульптурная композиция «Поклонение Кресту». Эта композиция перекликается с решением, предложенным Ж.-Б. Валлен-Деламотом, однако отличается большей композиционной завершённостью. Скульптуры выполнены из белого мрамора. Композиция «Поклонение Кресту» состоит из двух коленопреклонённых ангелов, один из которых держит крест, и двух херувимов у основания креста. Крест стальной кованый с позолоченной облицовкой из цветного металла (медь). Скульптуры Евангелистов размещены попарно над углами ризалитов главного фасада.

Авторство и время выполнения статуй не определены. Они были установлены одновременно, вероятно, в 1799-1780 годах при устройстве стропил и возведении купола храма, однако художественное решение центральной группы и фигур четырёх Евангелистов различно. Композиция «Поклонение Кресту» выполнена в характере барокко, стилистика скульптур Евангелистов позволяет отнести их к эпохе классицизма.

Кирпичный аттик над стеной главного фасада имеет высоту 2 метра. Его стены в угловых зонах и центральной части имеют значительное утолщение, рассчитанное для размещения тяжелых скульптур. Исторически крепление скульптур на аттике храма производилось после завершения его строительства, за исключением скульптурной композиции «Поклонение Кресту»,  которая устанавливалась вместе с возведением каменной кладки стены. Крест крепился во время укладки аттика.

В 2014 году для решения вопроса о копировании скульптур был созван реставрационный совет с участием специалистов КГИОП, Государственного Эрмитажа и Государственного Русского музея, члены которого единодушно пришли к выводу, что дальнейшее пребывание подлинных скульптур на открытом воздухе невозможно, поскольку деструкция мрамора увеличивается вследствие влияния климата и агрессивной атмосферной среды. Аттик базилики также находился в неудовлетворительном состоянии.

Все основные параметры скульптур (высота, ширина, толщина), а также все нюансы авторской пластики и даже выветренность исторического камня перешли в копии. Для того чтобы избежать передачи значительных дефектов поверхности и многочисленных утрат с поверхности оригинала была применена так называемая «двойная формовка».

В 2013 году выполнены работы по реставрации входных и воссозданию металлических решеток для ограждения боковых входов на паперти и настенных фонарей у входа на общую сумму 43,9 млн. руб.

В 2014 году выполнена реставрация скульптурной группы на аттике храма на сумму 19,8 млн. руб.

В 2015 году – работы по копированию четырех скульптур на аттике храма на 42,7 млн. руб.

***

Объект культурного наследия регионального значения «Здание мечети» (Кронверкский пр., д. 7)

Соборная мечеть Санкт-Петербурга выполнена в стилизованных формах самаркандской и каирской архитектурных школ, имеет антресольный молельный зал, перекрытый куполом, и два минарета высотой 48 метров каждый. Здание мечети построено в 1910-1913 годах по проекту архитекторов Н.В. Васильева, С.С. Кричинского, А.И. фон Гогена.

Официально храм был открыт 22 февраля 1913 года. Однако в связи с началом Первой Мировой войны отделочные работы продолжались до 1920 года. В конце 1930-х годов мечеть была закрыта. Богослужение возобновлено в 1956 году.

К 1880-м годам мусульманская община насчитывала около восьми тысяч человек, руководил духовной жизнью верующих верховный муфтий России, миссия находилась в Оренбурге. Мусульман петербургского прихода возглавлял имам А.Г. Ситдиков и ахуны (мусульманские богословы, ученые) 3. Юнусов и А. Баязитов. Для богослужения и обучения детей нанимали помещения в частных домах по всему городу.

По мусульманским традициям мечеть должна находиться в оживленном районе города. Одним из таких районов стал район Троицкой площади после возведения постоянного моста через Б. Неву, прокладки линии конножелезной дороги от Троицкой площади до Новой деревни. Рядом находились обширный массив Александровского парка, Зоопарк, Народный Дом и разнообразные аттракционы.

Мусульманская община Санкт-Петербурга, начиная с 1798 года, неоднократно обращалась на Высочайшее имя с ходатайством о разрешении построить мечеть.

В 1863 году мусульманская община города в ответ на обращение верховного муфтия Тевкелева к правительству России получает разрешение на строительство Соборной мечети. Начинается сбор средств среди верующих.

В 1867 году владельцем выбранного участка у Троицкой площади на углу Кронверкского проспекта и Конного переулка был ключарь Петропавловского собора И. Долоцкий, через дорогу построивший по проекту архитектора Н. Глотова главный дом. В 1881 году по плану регулирования Петербургской стороны размеры участка были увеличены, он приобрел правильную форму. Однако для размещения Мечети одного участка оказалось недостаточно. Михраб (священная ниша, перед которой стоят верующие) должна быть обращена на юг, в сторону Мекки. В данном же случае, она выходила прямо на фасад дома на соседнем участке. В ноябре 1907 года этот дом также был выкуплен, в нём разместили помещения для омовения, мастерские архитекторов, строительную контору, приемную Комитета. Оставшиеся помещения сдавались в наём, прибыль от которого шла на строительство храма.

Сумма, необходимая для приобретения земельных участков была предоставлена Сенд-Абдул-Ахид – ханом Эмиром Бухарским, который вскоре получил от Николая II (с ним эмир состоял в дружеских отношениях еще со времени своего обучения в Сухопутном шляхетском корпусе) разрешение на строительство Мечети на Кронверкском проспекте.

Под патронажем Эмира был проведен архитектурный конкурс, а в дальнейшем велись все проектные и строительные работы. При разработке программы конкурса были учтены специально подготовленные ахуном Баязитовым рекомендации: наличие в мечети двух ярусов хор, строгость внутреннего убранства, устройство в подвальном помещении дополнительного зала для верующих на время проведения ежегодных общемусульманских праздников.

Всего было представлено 45 проектов, первые три премии получили проекты известных петербургских зодчих – Н.В. Васильева, М.С. Лялевича и М.М. Перетятковича. Для строительства Комиссией был рекомендован проект Н.В. Васильева, представленный под девизом «Тимур». К доработке проекта архитектор привлекает своих коллег: архитекторов А.И. фон Гогена и С.С. Кричинского.

В 1910 году состоялась церемония официальной закладки Мечети, приуроченная к 25-летию правления Эмира Бухарского, его визиту в Санкт-Петербург. На специальном помосте был выстроен павильон в виде шатра, декорированный гирляндами, надписями из Корана. Для церемонии изготовлены мраморные кирпичи, серебряная закладная доска, серебряные лопатки, раствор. Эмиром Бухарским был заложен первый камень, состоялся прием депутаций из Москвы, Кронштадта, Кавказа, от мусульманских приходов столицы. На месте закладки состоялось богослужение, в строительной конторе дан торжественный завтрак.

В 1913 году Комитет по строительству Мечети получил разрешение Министра внутренних дел на проведение первого богослужения, посвященного трехсотлетию царствования Дома Романовых, «...чтобы предоставить прибывающим в Петербург на эти торжества Эмиру Бухарскому и Хану Хивинскому возможность слушать богослужение по обрядам своей религии. Храм этот, хотя еще не закончен постройкой, но уже отапливается и приведен внутри в такой вид, что вполне допускает возможность временного совершения в нем богослужения». К этому времени на главном куполе, куполах минаретов, центральном портале был смонтирован майоликовый декор; в интерьере – майоликой был украшен михраб.

В 1913 году верхняя часть купола покрыта медными листами. Санкт-Петербургским арматурно-электрическим акционерным обществом по рисункам архитектора Н.В. Васильева были изготовлены и установлены осветительные приборы: люстры, канделябры, фонари, бра.

Фирмой «Я.И. Филотей» по рисункам С.С. Кричинского изготовлены мраморные плиты для вестибюля и парадной лестницы, 29 подоконников белого мрамора установила фирма «А Андреева».

Паркетные работы произведены фирмой «Лееров и Арендт», причем в центральном зале пол предварительно покрыли доломитом – новым материалом (запатентован в Германии в 1905 году), состоящим из смеси древесной муки, асбеста, талька, минеральной массы, дающей идеальное соединение каменных и железобетонных покрытий с паркетом.

В том же году были сделаны раклы – священные надписи для порталов, михраба; скульптором Савиным изготовлены модели сталактитов для интерьера.

С началом Первой мировой войны ход отделочных работ замедлился: сократилось число пожертвований, возросли налоги, многие строители были демобилизованы, с этого времени перестали публиковаться цифровые отчеты.

Из-за закрытия завода «Гельдвейн-Ваулин» в 1916 года майоликовая отделка интерьера не была закончена, она сохранилась лишь в авторском проекте и это, возможно, послужило основанием для воссоздания ее в процессе реставрации интерьера Мечети: бирюзовые изразцы в отделке конхи над михрабом, фриз из стилизованных цветов на барабане купола, антамблементы колонн и пилоны центрального зала должны быть украшены разнообразными плетенками, волновым орнаментом, концентрическими кругами.

В конце 1917 года завод Сан-Галли изготовил чугунную решетку ограды.

В конце 1918 года Совнарком арестовал расчетные счета Соборной мечети в Азовско-Донском и Волжско-Камском банках, все работы прекратились.

В 1920 году из Бухары прибыл последний подарок Эмира Бухарского – большой тавризский ковер ручной работы (пл. ок. 400 кв. м) для центрального зала Мечети.

Крыльцо портала для женщин было сооружено в конце 1921 года. Изготовленную заводом Сан-Галли по проекту С.С. Кричинского еще в 1916 году чугунную решетку ограды установили на гранитный цоколь на кирпичном фундаменте в 1923 году. Позднее вдоль ограды, окружая внутренний дворик Мечети, высадили деревья – клены, липы, вязы, березы и кустарниковые – сирень, акации, шиповник.

В 1940 году богослужения прекратились, здания Мечети были переданы Ленгорздравотделу под скал медицинского оборудования.

В годы блокады здание пострадало от осколков бомб и снарядов. Была нарушена водосточная система, повреждена крыша и керамическая облицовка купола. В работе системы отопления и вентиляции повсеместно допускались нарушения и отклонения от установленных норм и правил эксплуатации. Отсыревание стен повлекло за собой выделение солей из раствора кирпичной кладки. На фасадах появились щелочные подтеки.

Многочисленные обращения верующих ленинградской общины, насчитывающей 15 000 человек в начале 1950-х годов, ходатайства лидеров международного освободительного движения доктора Сукарно и Дж. Неру возымели действие, и здание Мечети было передано в 1955 году Религиозному обществу Мусульман. 18 января 1956 года богослужения в храме возобновились.

Из-за сильного повреждения в 1981 году была полностью снята облицовка купола. В ходе реставрации 1986-1996 годов купола и минаретов облицовка майоликовыми изразцами была заменена на изразцы из технического фарфора.